منوعات

خاتوشا هي عاصمة أي حضارة؟

كانت مدينة خاتوشا عاصمة الحيثيين، وهي حضارة شرقية قديمة تقع في المنطقة التي تُعرف الآن بتركيا، بين عامي 1640 و 1200 قبل الميلاد. يُعرف التاريخ القديم للحثيين من النقوش المسمارية على الألواح الطينية المخبوزة الموجودة في خاتوشا، عاصمة الإمبراطورية الحيثية، بالقرب من قرية بوجازكوي الحالية.

كانت خاتوشا مدينة قديمة غزاها الملك الحثي أنيتا وجعلها عاصمتها في منتصف القرن الثامن عشر قبل الميلاد. الإمبراطور الثالث. قبل تدمير حطوسيلي في نهاية الفترة الحثية عام 1200 قبل الميلاد، تم تدمير المدينة في عام قبل الميلاد. بعد انهيار الإمبراطورية الحثية، احتل الفريجيون خاتوشا، لكن ظهرت دول المدن الحثية الجديدة في محافظات شمال غرب سوريا وجنوب شرق الأناضول. إنها ممالك العصر الحديدي المذكورة في الكتاب المقدس العبري.

مدينة خاتوشا العليا

تم اكتشاف العاصمة الحثية، خاتوشا (مكتوبة أيضًا خاتوشا وحتوش وحتوشا) في عام 1834 من قبل المهندس المعماري الفرنسي تشارلز تيكسييه، على الرغم من أنه لم يكن يعرف الأهمية الدقيقة للآثار. خلال الستين عامًا التالية، جاء عدد كبير من العلماء ورسموا النقوش، ولكن حتى تسعينيات القرن التاسع عشر، قام إرنست تشانتري بأعمال التنقيب في خاتوشا. في عام 1907، بدأ هوجو وينكلر وثيودور ماكريدي وأوتو بوشستين أعمال التنقيب واسعة النطاق تحت رعاية المعهد الأثري الألماني (DAI). أدرجت حتوشا في قائمة التراث العالمي من قبل اليونسكو في عام 1986.

كان اكتشاف خاتوشا مهمًا لفهم الحضارة الحيثية. تم العثور على أقرب دليل على الحثيين في سوريا. والحثيون موصوفون بالكامل في الكتاب المقدس العبري بأنهم أمة سوريا. لذلك، حتى اكتشاف خاتوشاس، كان يعتقد أن الحيثيين كانوا سوريين. كشفت حفريات خاتوشا في تركيا عن القوة الهائلة والتطور الهائل للإمبراطورية الحثية القديمة وعمق الحضارة الحثية قبل قرون من ذكر الثقافات التي تسمى الآن الحثيين الجدد في الكتاب المقدس.

في هذه الصورة، تُرى بقايا خاتوشا المحفورة بعيدًا عن المدينة العليا. تشمل المدن المهمة الأخرى في الحضارة الحثية غورديون وساريسا وكولتيبي وبوروشاندا وأسيمويوك وهورما وزالبا ووهوسانا.

مدينة خاتوشا السفلى

المدينة السفلى هي أقدم جزء من خاتوشا. تعود التركيبات الأولى التي نعرفها في خاتوشا إلى العصر الحجري النحاسي في الألفية السادسة قبل الميلاد وتتكون من قرى صغيرة منتشرة في جميع أنحاء المنطقة. في نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد، تم بناء بلدة فيما يسميه علماء الآثار المدينة السفلى ويسميها سكانها حتوش. في منتصف القرن السابع عشر قبل الميلاد، خلال المملكة الحثية القديمة، استولى على حطوش أحد الملوك الحثيين الأوائل، حطوسيلي الأول (قرابة 1600-1570 قبل الميلاد) وأطلق عليه اسم حتوشا.

بعد قرابة 300 عام، أثناء صعود الإمبراطورية الحثية، بنى هاتوسيلي الثالث (قبل الميلاد وإلهة الشمس في أرينا. هاتوسيلي الثالث، الذي ينحدر من حاتوسيلي الثالث، جزءًا من حاتوشا يسمى المدينة العليا.

أسفل الخط

بوابة الأسد خاتوشا

بوابة الأسد هي المدخل الجنوبي الغربي لحتوشا، وقد تم بناؤها قرابة عام 1340 قبل الميلاد. المدخل الجنوبي الغربي لمدينة خاتوشا العليا هو بوابة الأسد، التي سميت على اسم أسدين متناغمين منحوتان من الحجر بقوسين. عندما كانت البوابة قيد الاستخدام خلال الإمبراطورية الحثية بين 1343-1200 قبل الميلاد، كانت الأحجار ذات الأقواس والأبراج المكافئة على كلا الجانبين مشهدًا رائعًا ومخيفًا.

يبدو أن الأسود تحمل أهمية رمزية كبيرة للحضارة الحثية، ويمكن العثور على صور لها في العديد من المواقع الحثية (وفي الواقع في جميع أنحاء الشرق الأدنى)، بما في ذلك المواقع الحثية في حلب، وكركميش، وهاتاي العلا. الصورة الأكثر ارتباطًا بالحثيين هي أبو الهول، الذي يجمع بين جسم الأسد وأجنحة النسر ورأس الإنسان وصدره.

باب الأسد

المعبد الكبير في خاتوشا

من المحتمل أن يكون المعبد الكبير في حاتوشا قد شيده هاتوسيلي الثالث (قرابة 1265-1235 قبل الميلاد) خلال الإمبراطورية الحيثية. كان هذا الحاكم القوي هو فرعون الدولة المصرية الحديثة الثاني. يتذكره بسبب معاهدته مع رمسيس.

كان لمجمع المعبد جدار مزدوج يحيط بالمعابد وتيموس، أو ملاذ كبير حول المعبد، والذي شمل مساحة تبلغ قرابة 1400 متر مربع. احتوت هذه المنطقة في النهاية على العديد من المعابد الصغيرة والمسابح المقدسة والأضرحة. كانت منطقة المعبد تحتوي على شوارع معبدة تربط المعابد الرئيسية ومجموعات الغرف وغرف التخزين. يسمى المعبد الأول المعبد العظيم وهو مخصص لإله العاصفة.

يبلغ حجم المعبد نفسه 42 × 65 مترًا. مجمع مباني كبير يتكون من العديد من الغرف، الطابق الرئيسي مبني من الجابرو الأخضر الداكن على عكس المباني الأخرى (الحجر الجيري الرمادي) في خاتوشا. كان المدخل يمر عبر بوابة الحراسة حيث توجد غرف الأمن؛ أعيد بناؤها ويمكن رؤيتها في خلفية هذه الصورة. الفناء الداخلي مرصوف بألواح من الحجر الجيري. في المقدمة توجد الصفوف الأساسية لغرف التخزين، والتي تتميز بأواني خزفية لا تزال موضوعة على الأرض.

حوض مياه اصلان

كان التحكم في المياه سمة مهمة في حتوشا، كما هو الحال في كل حضارة ناجحة. في الطريق إلى القصر في بويوكالي، أمام البوابة الشمالية للمعبد الكبير، يوجد حوض مائي بطول خمسة أمتار منحوت بنقوش الأسد الرابض. قد تحتوي على ماء محفوظ لطقوس التطهير.

أقام الحيثيون مهرجانان رئيسيان على مدار العام، أحدهما في الربيع (“عيد الزعفران”) والآخر في الخريف (“مهرجان الذروة”). احتفالات الخريف كانت لملء الجرار بحصاد السنة. وكانت أعياد الربيع تفتح هذه السفن. تضمن الترفيه في مهرجانات الطوائف سباقات الخيول، سباقات القدمين، المعارك الوهمية، الموسيقيين، والمزاحين.

أسد يجمع الماء

بركة عبادة في خاتوشا

تجمع عبادة

تعكس أحواض الطوائف وأساطير آلهة المياه أهمية الماء في حتوشا. كان هناك على الأقل حوضان مائيان للطوائف، أحدهما مزين بنقش أسد رابض والآخر غير مزخرف، كانا جزءًا من الممارسات الدينية في حتوشا. من المحتمل أن يحتوي هذا التجمع الكبير على مياه أمطار مطهرة.

لعب الماء والطقس بشكل عام دورًا مهمًا في بعض أساطير الإمبراطورية الحيثية. كان الإلهان الرئيسيان هما إله العاصفة وإلهة الشمس. في أسطورة الإله المفقود، كان Telipinu، ابن إله العاصفة، مذهولًا ويترك المنطقة الحثية لعدم أداء الاحتفالات المناسبة. كارثة تضرب المدينة والشمس يعطي وليمة. لكن لا أحد من الضيوف يستطيع أن يروي ظمأه حتى يعود الإله الضائع، ويعود بفعل أفعال نحلة خير.

بركة مقدسة

الغرفة والبركة المقدسة

توجد غرف تحت الأرض في Hattusa تحت هذا البناء الفوقي. بجوار المسابح المقدسة توجد غرف تحت الأرض ذات استخدام غير معروف، ربما لأغراض التخزين أو لأسباب دينية. محراب مقدس في منتصف الجدار عند قمة الصعود؛ الصورة التالية تعطي تفاصيل المكانة.

غرفة الهيروغليفية

غرفة الهيروغليفية

الغرفة الهيروغليفية المثلثة بها نقش لإله الشمس أرينا. تقع الغرفة الهيروغليفية بالقرب من القلعة الجنوبية. تمثل النقوش المنحوتة على الجدران آلهة الحثيين وحكام خاتوشا. الارتياح وراء هذه العطلة يظهر إله الشمس أرينا في عباءة طويلة مع نعال مجعد الأصابع.

يوجد على الجدار الأيسر صورة بارزة للملك شوبيلوليوما الثاني، آخر الملوك العظماء للإمبراطورية الحثية (1210-1200 قبل الميلاد). على الجدار الأيمن، يشير صف من الرموز الهيروغليفية بخط لوفيان (لغة هندو أوروبية) إلى أن هذه العطلة ربما كانت ممرًا رمزيًا إلى باطن الأرض.

 

 

 

 

ممر تحت الأرض

ممر تحت الأرض

المداخل الجانبية تحت الأرض للمدينة، كانت الملصقات من بين أقدم المباني في خاتوشا.

هذا الممر الحجري المثلث هو أحد الممرات القليلة تحت الأرض التي تمر تحت مدينة خاتوشا السفلى. كان يُعتقد أن ما يسمى بوظيفة postern أو “Side entry” هي ميزة أمان. تعد Posterns من بين أقدم الهياكل في Hattusa.

غرفة تحت الأرض حتوشا

توجد ثماني غرف تحت الأرض تحت المدينة القديمة. غرفة أخرى من الغرف الثمانية الموجودة تحت الأرض أو posternas التي تقع تحت مدينة Hattusa القديمة؛ على الرغم من امتلاء معظم الأنفاق بالركام، إلا أن الفتحات لا تزال مرئية. يعود تاريخ هذا الملصق إلى القرن السادس عشر قبل الميلاد، في وقت إهداء المدينة القديمة.

قصر بويوكالي

تنتمي قلعة بويوكالي على الأقل إلى فترة ما قبل الحثيين. يحتوي قصر أو قلعة Büyükkale على مبنيين على الأقل من أقدم فترة ما قبل Hittite، وهناك أساسًا معبد Hittite مبني على قمة الآثار القديمة. تم بناء بويوكالي على قمة جرف شديد الانحدار فوق بقية خاتوشا، وكان أفضل مكان يمكن الدفاع عنه في المدينة. تبلغ مساحة المنصة 250 × 140 م، وتضم العديد من المعابد والمباني السكنية المحاطة بسور سميك مع بيوت حراسة وتحيط بها منحدرات شديدة الانحدار.

تم الانتهاء من الحفريات الأخيرة في Hattusa في Büyükkale، والتي أجراها المعهد الأثري الألماني في عامي 1998 و 2003 على القلعة وبعض مخازن الحبوب. حددت الحفريات احتلال العصر الحديدي (الحثي الجديد) في المنطقة.

يازيل كايا: المعبد الصخري للحضارة الحثية القديمة

Yazilkaya Rock Reserve مكرس لإله الطقس. Yazılıkaya (بيت الله الجوي) هي محمية صخرية أقيمت ضد نتوء صخري خارج المدينة، وتستخدم في الأعياد الدينية الخاصة. وهو متصل بالمعبد بشارع إسفلتي. تزين الكثير من المنحوتات جدران Yazılıkaya.

نحت الشيطان

نحت الشيطان على الصخور في Yazılıkaya

تعود المنحوتات الموجودة في يازيل كايا إلى القرنين الخامس عشر والثالث عشر قبل الميلاد. Yazilikaya هي محمية صخرية تقع خارج أسوار مدينة حتوشا مباشرةً وهي معروفة في جميع أنحاء العالم بالعديد من النقوش الصخرية المنحوتة. تنتمي معظم المنحوتات إلى آلهة وملوك الحيثيين، وتم تأريخ المنحوتات بين القرنين الخامس عشر والثالث عشر قبل الميلاد.

مقالات ذات صلة

زر الذهاب إلى الأعلى